來自臺灣的中華民國婦女會總會聯合承辦的第十一屆海峽論壇 ,本屆論壇以“激蕩家國情懷 • 促進融合發展”為主題

參加2019海峽婦女論壇台灣代表致詞 呼籲融合中華倫理家風倡議五四運動百年新義

【記者 張高輝/福建廈門 報導】

在以[激蕩家國情懷、促進融合發展]為主題的海峽婦女論壇開幕式上,來自臺灣的中華民國婦女會總會聶惠如理事長致辭,期勉兩岸婦女從母性意識光輝,發揚傳統倫理,以愛耕耘好家庭,教養好世代,讓世界更美好。聶理事長致詞稿如下:

來自臺灣的中華民國婦女會總會聶惠如理事長16日在海峽婦女論壇開幕式上致詞

尊敬的各位領導、各位嘉賓、兩岸暨港澳婦女菁英代表們,大家午安!大家好!

很高興參與本次論壇活動,時光飛逝,由中華全國婦女聯合會主辦,福建省婦女聯合會、廈門市婦女聯合會、以及我們婦女會總會聯合承辦的海峽婦女論壇,一轉眼已來到第十一屆了。

兩岸主辦、承辦單位共同使命在強化中華民族婦女自立、自強的精神,在教育上引導婦女,全面提高素質,促進婦女人才成長,提高婦女道德與智能,促進對國家及社會之服務,增進婦女自身及社會之福利。多年來的努力兩岸婦女已從早期經濟體系以農業為主,男耕女織、男主外,女主內,相夫教子,對女性的期望,因婦女受教育機會大增,女性意識逐漸抬頭由傳統家庭角色,開始朝向多元化角色發展,演變到當前新時代新女性的到來。女性精英大量崛起的時代,女性主導參與社會的各個領域,並承擔起領導職務。曾經有人訪問陳香梅女士問道:「21世紀成功的女性應具備的條件?」陳女士回答:「事業成功腾達的女性,仍需做好上帝所付與的天職。」,顯示出母性意識大於女性意識,所以女性應如何掌握事業順心,家庭圓滿是須要有智慧的用心耕耘。

婦女是家庭的支柱而家庭是維繫社會的命脈,家庭是社會最小單位,它是最能影響人的地方。在華人家庭中,對於家庭成員的成就與賢德用來彰顯家道興盛的價值觀念,一直都維持著相當程度的重視,這是五千年來儒家思想影響華人家庭文化的特徵。孫中山先生對固有傳統道德非常重視,他曾說過:「有道德始有國家,有道德使成世界」,華人文化以儒家的倫理思想為重心,所謂「五倫」:「父子有親、君臣有義、夫婦有別,長幼有序、朋友有信。」,是儒家所示最基本的倫理道德。中國傳統文化博大精深,中華優秀傳統文化的基本內容主要包括儒、道、佛三大家思想中的精華,主要以儒家思想構成了中華優秀傳統文化的基本精神和主體框架。儒家特別重視教育及其文化功能,重視讀書學習是道德修養的基礎。全球教育諮詢會議討論二十一世紀各國教育上的重點即是塑造積極樂觀、品格高尚的好公民。值此二十一世紀,更顯示中華文化可大可久的價值。

每個人成長受教育的主要階段有三:家庭教育、學校教育、社會教育。三階段中家庭是每個人最早接觸的團體,因此家庭教育是首要之關鍵,父母是孩子的第一位老師,一言一行都是孩子的學習典範,尤其是母親不只是從小開始的教育,更要在平常時給孩子正確的觀念。一個人的成就、品格高尚,當可歸諾家庭教育、學校教育、社會教育通力合作的結果,顯見家庭、學校、社會三合一對整體教育功能之重要。家庭是最能影響人的地方,家庭好,民族好,國家才能好。文化是一種精神、一種信念、一種力量,是民族的血脈,是人民的精神家園。藉由婦女對家庭的影響,培養有文化的人格,注入了文化的營養劑,形之於生活之中,家庭是個人履行的開始,母親更是推動固有文化根基的無形之櫓。

「時代在變革,家庭模式逐漸平等化和簡化,家庭的耕耘需著力於質的用心。讓中華文化教育內化於心,讓家庭文化由生活而產生,從文化樹立正確的世界觀、人生期、價值觀,用「愛」耕転家庭,期大家共同教養出,好品格的新世代,讓世界更美好。最後敬祝兩岸姊妹家庭美滿幸福!大會圓滿成功!


來自金門立委陳玉珍於婦女論壇[拉家常、共奮鬥]兩岸家故事分享會致詞


來自金門立委陳玉珍於婦女論壇[拉家常、共奮鬥]兩岸家故事分享會,致辭全文如下:

有道是婦女的境遇是檢驗該社會文明發展程度的尺規",這話在今天2019年"海峽論壇婦女分場"舉行的時候,特別顯得真真切切,特別值得我們一起來作歷史的回顧與前瞻。

如各位知道,今年是"五四運動"一百周年,"五四"公認是近代中國的啟蒙運動,從精神價值的深度告別了古老中國,從而開始在文化丶技術丶社會與政治等層面上進行全盤更新,終至今日,正是你我所看見,並且是你我所身處的當代中國,縱使近70年來,海峽分割了大陸與臺灣的政治生活,但兩岸同享五四新文化,進而發展出相似,同時又各富特色的庶民文化則是不爭的事實。

"五四"打破千年慣性,產生這麼巨大的動能,而婦女人權運動是針對社會中的不平等,所做的改善企圖;是藉由群體的力量,以謀求改善婦女在社會中的處境、地位,和一般人對於女性的觀念與想法。也就是說,婦女人權運動是一種社會運動,其關懷內容以女性課題為主,其短程目標在於促進或抗拒女性地位和角色變遷,或者女性意識成長,其終極目標在消除所有形成的性別歧視。但我國婦女真正脫離封建生活、獲得獨立自主人格的生活,仍是在民國以後,五四運動是一個重大的關鍵,它使得我國婦女人權運動開展了積極的新局面。

于此,容玉珍提醒各位,其起動的第一道力量就是來自對婦女的重新定義,要求男女平等以及婚姻自主丶戀愛自由,其時如旋風般卷起神洲大地,包括日據下的臺灣也如響斯應,在在反對父權對子女的宰製丶夫權對妻子的佔有,也就是說,一百年前中國人開始了現代化的新思潮,第一個蹦出來的是婦女議題,第一個誕生出來的現代中國人是婦女。有人稱讚婦女能頂半邊天,容玉珍補一句說,中國的婦女還是天亮的第一道曙光。如今百年已過,社會變遷加速丶加劇,新生的中國婦女克服了封建禮教下父權與夫權的束縛已歷四代人,然當下面對的議題,複雜度與艱辛度並不下於舊時,雖說婦女得到了人格,但人格的充分紓展與婦女幸福的充實,仍存在諸多的問題呢!

玉珍曾在臺北與北京求學,在金門家鄉又擔任民意代表多年,觀察今日華夏女兒普遍遭遇的難題,在此摘要提出,就教于婦女界各位先進,期以共策共礪,不負五四精神。

追根究底說來,困擾兩岸女性的最大問題是高度近似的,即五四掀起的家庭革命在中國的現實中沒有全部兌現,並不像西方那樣徹行個人主義化。時至今日,女人仍然被期待克盡"持家"的婦德,即使不在大家庭範圍內,但養兒育女的家務勞動乃大都歸於女方,同時還得出外工作,拚搏於職場,也就是持家丶養家集一身,兼具傳統與現代雙重角色負擔!世俗稱之"一根蠟燭兩頭燒",我則以為不止兩頭燒,年輕夫婦看似組成自己的小家庭,實則不然,他們的財務丶育兒乃至人脈等等多需仰給上一代,孝道反熾不衰,迥異歐美日,而照顧親長的責任又落在婦女身上,而以小家庭的規模為大家庭扛起侍老送終的遺緒,是為"一燭三燒"的市景。再因社會競爭日益激烈,女中英豪輩出,女性的強人丶政治人日見其類,與男性抗禮,而其關切的視野擴及公共事務,乃至國際時局,不限於小家丶大家與工作崗位的瑣碎,但又脫離不了"婦女恒為照顧者"的刻板期待,形成"一燭四燒"。

兩岸婦女這種橫跨公丶私領城的多元角色丶多重負擔,不為同時代的男性如實體驗,任其自流,從這方面看,兩性的差距在擴大化而非縮小。由於弱勢者婦逆轉乏力,越來越多的婦女棄械了,不婚丶不孕丶不生丶不育之風從海之東吹襲海之西了,這就是大家相懼以言的"人口危機"。當今臺灣的低生育率已爬升至世界第一!

從公共治理的角度看,這是把家庭主義的一切職責窮加于現代婦女身上,一代丶兩代勉為其難,怎可能期於新一代丶新人類?這是當下的社會危機,而不只是婦女危機。 為今之計,除非把婦女趕回五四前,趕回家庭去,否則國家必須接手現代婦女在高度社會化之後遺留下的缺位,亦即力行福利政策,直面家庭(族)已非家庭。

當然,福利國家化在西方的實踐不盡令人滿意,所以1980年之後湧現新自由主義,家庭與國家都讓位了,私有化丶市場化大行其道,有效率無效益,又使歐美陷入泥沼深一層。

玉珍長受人民之托,以蒼生為念,不獨為婦女發聲,涉獵既多,知道沒有萬全之計,翹企在家庭主義丶福利國家與新自由主義之外,別有創新,予我救世寶筏,幸甚!幸甚!